Nach Sigmund Freud ist das Ich ein Teil der Persönlichkeit, der die Anforderungen des Es, des Über-Ichs und der Realität vermittelt. Freud beschrieb das Es als den grundlegendsten Teil der Persönlichkeit, der die Menschen dazu drängt, ihre ursprünglichsten Bedürfnisse zu erfüllen. Das Über-Ich hingegen ist der moralistische Teil der Persönlichkeit, der sich später in der Kindheit durch Erziehung und soziale Einflüsse bildet. Es ist die Aufgabe des Egos, ein Gleichgewicht zwischen diesen beiden oft konkurrierenden Kräften herzustellen und sicherzustellen, dass die Erfüllung der Bedürfnisse von Es und Über-Ich den Anforderungen der Realität entspricht.
Ein genauerer Blick auf das Ego
Das Ego hindert uns daran, unseren grundlegenden Trieben (vom Es geschaffen) zu folgen, arbeitet aber auch daran, ein Gleichgewicht mit unseren moralischen und idealistischen Standards (vom Über-Ich geschaffen) zu erreichen. Während das Ego sowohl im Vorbewusstsein als auch im Bewusstsein operiert, starke Bindung an das Es bedeutet, dass es auch im Unbewussten operiert.
Das Ego arbeitet nach dem Realitätsprinzip, das die Wünsche des Es realistisch und sozial angemessen befriedigt. Wenn Sie beispielsweise im Verkehr von einer Person abgeschnitten werden, hindert Sie das Ego daran, dem Auto hinterherzujagen und körperlicher Angriff auf den Fahrer. Das Ego lässt uns erkennen, dass diese Reaktion sozial inakzeptabel wäre, aber es lässt uns auch wissen, dass es andere geeignetere Mittel gibt, um unserer Frustration Luft zu machen.
Freuds Beobachtungen über das Ich
In seinem Buch von 1933 Neue Einführungsvorlesungen in die Psychoanalyse, verglich Freud die Beziehung zwischen Es und Ich mit der von Pferd und Reiter. Das Pferd repräsentiert das Es, eine mächtige Kraft, die die Energie bietet, die Vorwärtsbewegung voranzutreiben. Der Reiter repräsentiert das Ego, die leitende Kraft, die die Macht des Es auf ein Ziel lenkt.
Freud stellte jedoch fest, dass diese Beziehung nicht immer nach Plan verlief. In weniger idealen Situationen kann ein Reiter einfach mitreiten, wenn er seinem Pferd erlaubt, in die Richtung zu gehen, in die das Tier gehen möchte.
So wie ein Reiter nicht immer in der Lage ist, ein Pferd zu kontrollieren, können die Urtriebe des Es manchmal zu stark sein, als dass das Ego sie in Schach halten könnte.
In ihrem eigenen Buch von 1936 Das Ego und die Abwehrmechanismen, Anna Freud, dass alle Abwehrmechanismen des Ichs gegen das Es hinter den Kulissen durchgeführt wurden. Diese Maßnahmen gegen das Es werden als Abwehrmechanismen bezeichnet, die vom Ich still und unsichtbar ausgeführt werden.
Obwohl wir die Abwehrmechanismen nicht in Aktion beobachten können, schlug Anna Freud vor, dass sie im Nachhinein beobachtet werden könnten. Verdrängung ist ein Beispiel. Wenn etwas aus dem Bewusstsein verdrängt wird, ist sich das Ego nicht bewusst, dass die Information fehlt. Erst später, wenn offensichtlich wird, dass eine Information oder Erinnerung verschwunden ist, werden die Handlungen des Egos offensichtlich.
Zitate über das Ego
Manchmal hilft es, sich die ursprüngliche Quelle dieser Ideen anzusehen, um eine bessere Perspektive auf das Thema zu erhalten. Was hat Freud also zu seinem Ich-Konzept zu sagen? Er schrieb ausführlich über das Ego sowie seine Beziehung zu anderen Aspekten der Persönlichkeit.
Hier sind nur einige seiner berühmteren Zitate über das Ego:
Über die Ursprünge des Egos
"Es ist leicht zu erkennen, dass das Ego der Teil des Es ist, der durch den direkten Einfluss der Außenwelt modifiziert wurde." (Sigmund Freud, 1923, From Das Ego und das Id)
Über den Einfluss des Egos
"Das Ego ist nicht Herr im eigenen Haus." (Sigmund Freud, 1917, From Eine Schwierigkeit auf dem Weg der Psychoanalyse)
"Das Ego repräsentiert das, was wir Vernunft und Vernunft nennen, im Gegensatz zum Es, das die Leidenschaften enthält." (Sigmund Freud, 1923, From Das Ego und das Id)
„Das arme Ego hat es noch schwerer; es muss drei harten Herren dienen und sein Bestes tun, um die Ansprüche und Forderungen aller drei zu vereinbaren … Die drei Tyrannen sind die Außenwelt, das Über-Ich und die Ich würde." (Sigmund Freud, 1932, From Neue Einführungsvorlesungen in die Psychoanalyse)
„Nach außen hin scheint das Ich jedenfalls klare und scharfe Abgrenzungen zu pflegen. Es gibt nur einen Zustand – zwar ein ungewöhnlicher Zustand, aber keinen, der als pathologisch stigmatisiert werden kann –, in dem es dies nicht tut. Auf dem Höhepunkt des Verliebtseins droht die Grenze zwischen Ich und Objekt zu schmelzen: Ein Verliebter erklärt gegen alle Sinneseindrücke, dass "Ich" und "Du" eins sind, und ist bereit, sich so zu verhalten wenn es eine Tatsache wäre." (Sigmund Freud, 1929, From Zivilisation und ihre Unzufriedenheit)
Was ist Persönlichkeit?